【孟子和景春是莫逆之交吗】在古代中国思想史中，孟子与景春的关系一直是学者们关注的话题。根据《孟子》一书中的记载，景春曾与孟子有过一段对话，内容涉及对“大丈夫”的理解。然而，从现有的文献资料来看，两人之间并没有明确的证据表明他们是“莫逆之交”。
“莫逆之交”出自《庄子·大宗师》，指的是情投意合、心意相通的朋友，彼此之间没有隔阂，可以推心置腹。这种关系通常建立在深厚的情感基础和长期的交往之上。
那么，孟子和景春是否符合这一标准呢？以下是对相关史料的总结与分析：
一、原文出处与背景
1. 《孟子·滕文公下》
景春问：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子答：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
这段对话表明，景春与孟子曾有学术上的交流，但主要围绕“大丈夫”的定义展开，并非私人友谊。
2. 其他史料
在《史记》《战国策》等文献中，均未提及孟子与景春有私人往来或密切关系。景春更多是以一个辩论者或思想家的身份出现，而非孟子的密友。
二、两人关系的性质分析
| 项目 | 内容 |
| 对话性质 | 学术性辩论，讨论“大丈夫”概念 |
| 交往频率 | 仅有一段对话记录，无长期互动 |
| 友谊程度 | 无明确证据表明为“莫逆之交” |
| 文化背景 | 属于战国时期的思想交锋，非私交 |
| 历史评价 | 后世多认为景春是孟子思想的对立面之一 |
三、结论
综上所述，孟子和景春并非莫逆之交。他们之间的关系更倾向于一种学术性的思想交锋，而非私人间的深厚友谊。虽然两人在思想上有过碰撞，但并无史料支持他们之间存在亲密的友情。
因此，若要回答“孟子和景春是莫逆之交吗”，答案应为：否。
总结：
“莫逆之交”强调的是深厚的友情与心灵契合，而孟子与景春的互动更多是思想上的交锋，缺乏情感层面的深度。因此，他们不符合“莫逆之交”的定义。
