【举欣欣然有喜色而相告的出处】“举欣欣然有喜色而相告”出自《孟子·梁惠王下》。原文为：

> “民皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

但“举欣欣然有喜色而相告”并非直接出现在这段文字中。它更常见于后世对《孟子》的引用或转述中，用来形容人们因喜悦而表现出高兴的样子，并相互传达好消息。

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在古代文学与儒家经典中，“举欣欣然有喜色而相告”是一句富有情感色彩的表达，常用于描述人们因喜讯而面露喜色、互相传递快乐的情景。尽管这一短语并未直接出现在《孟子》的原文中，但它与孟子所倡导的“仁爱”思想密切相关，体现了人性中对美好事物的共鸣和分享。

从语言风格来看，“举欣欣然有喜色而相告”具有浓厚的古文气息，符合先秦至汉代士人之间的交流方式。虽然没有明确的出处记载，但在后世的文献中，如《论语》《庄子》等书中，也有类似的表达方式，说明这种情感描写在古代文化中较为普遍。

因此，“举欣欣然有喜色而相告”虽非《孟子》原文，但其精神内涵与儒家思想高度契合，被广泛用于描绘社会和谐、人际友善的场景。

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